– 8 – 8
5.
переживаниям героев, и развита категориально или неправильно, или неполно. Русская проза, пожалуй, – единственное, в чем Запад нашел нечто такое, что отвечает его нормативным представлениям об этом виде искусства.
ІІ.
Наша предпосылка: история русской мысли – это рефлексия на западную, требует своего собственного объяснения. Ее мы находим в работе Г. Померанца "Некоторые особенности духовной модернизации Востока (в связи с проблемой восточного Возрождении и Просвещения)". Обращение к этому культурологическому исследованию позволяет также объяснить некоторые истоки травматически-образных доминант русской философской мысли. Кратко изложим некоторые положения, к которым Г. Померанц пришел в результате крупно-масштабного исторического анализа.
Современный мир, пишет Г. Померанц, как единое целое создан Западом, – именно Запад, установив транспортно-экономические, политические и, просто, информационные связи между всеми точками земного шара, раздвинул горизонты мышления человека до уровня планетарного. К Западу Померанц относит три страны – Францию, Англию и Голландию – только эти страны последовательно пережили две эпохи в классически-развитом виде – Возрождение и Просвещение. Незапад, по степени, начинается уже за Рейном и за Пиренеями. Но Запад не только связал человечество в единое целое, – он был и остается динамическим центром мира. В современном мире страны Незапада принуждены прибегать к модернизации, – употреблять достижения европейской цивилизации, как для решения своих внутренних проблем, так и в целях сохранения своей государственно-политической самостоятельности. Модернизация – подчеркнем мы, – не кратковременная акция, – а предмет постоянной озабоченности стран Незапада, несмотря