118
крашеная доска.
Так утверждает В. Кривулин. Итак, выясняется, что все мы обладаем двойным зрением: духовным зрением мы видим духовное и телесным – телесное.
Напрасно, видно, говорить "о духовном взгляде на духовное". Достаточно просто сказать "о духовном взгляде": ничего, кроме духовного им все равно не увидишь. Однако, отчего же тогда, спрашивается, этими духовными очами смотреть именно на икону, а не скажем, на забор, который, подобно иконе, есть крашеная доска перед очами телесными?
Если духовные очи видят всегда только духовное, то ими увидишь его везде, куда ни посмотри. И воистину так. Ученый повсюду видит Истину, а художник – Красоту. Можно даже и вовсе отказаться от всякого рассмотрения чувственного мира. И тогда также – духовные очи не ослепнут. Об этом свидетельствует опыт многих. Возможно духовное, чисто умозрительное созерцание вне красок и форм. Вопрос, однако, в том, какое имеет отношение подобное созерцание к искусству?
Живопись есть, прежде всякого другого определения, комбинация цветов и очертаний. Все увиденное художником телесно или духовно, должно быть представлено посредством живописи наглядно, зрительно. Только благодаря зрительному впечатлению от картины, зритель способен отличить ее от других окружающих его чувственных объектов, и идентифицировать ее как произведение искусства. При том зритель прекрасно понимает, что видимое ему на картине, будучи "изображением", лишь комбинацией цвета и формы отлично от иных подобных комбинаций, составляющих так называемую реальность,