74
5.
запрещал умножать сущности лишь "сверх необходимости". Крайние редукционистты, запрещали вводить новые сущности даже в случае необходимости в такой же мере не понимают Завет Оккама, как и те, которые умножают сущности без всякой надобности.
Но под "сущностью" понимают конечную, элементарную реальность, но есть и иные понятия, полезные в науке. Упомяну, как важнейшие два: эпифеномен и фикция.
Эпифеномен вполне реален, но, являясь результатом взаимодействия элементарных частей, не претендует на "конечную реальность".
Что касается фикции, то это понятие кажется совершенно немыслимым, как противоречащее здравому смыслу, но нередко оказывается полезным в науке.
Однако и то же понятие может в разные периоды развития науки носить характер сущности, эпифеномена или фикции. Например, огонь считался ранее элементом или непосредственным выражением особой сущности, теплорода. Сейчас его рассматривают как эпифеномен, но от этого огонь кажется ничуть не меньше, чем раньше.
Обратный процесс: от фикции или эпифеномена к сущности, мы наблюдаем в истории понятия всемирного тяготения. При признании истинной реальности только за атомами (механический материализм) всемирное тяготение могло иметь значение только полезной фикции, так как, согласно старому изречению, восходящему к схоластике: "тело не может действовать там, где его нет". Были попытки толковать тяготение как результат взаимного экранирования: здесь тяготение приобретает характер эпифеномена, но кроме атомов принимают еще мельчайшие частицы, подобные нейтрино. Но в современной физике принимают понятие гравитационного поля, как некоторой конечной реальности. Подобную же эволюцию понятия от фикции к вполне ясной реальности, мы имеем в математике, где введение в