23
к неверующим? Какие есть внутренние противоречия в неверующем сознании, которые можно было бы раскрыть и выявить несостоятельность неверия? Какая есть правда в атеизме, которая и используется ложью в нем для обретения атеизмом соблазняющей, удерживающей силы? Наконец, какая есть прямая правда в неверующем сознании, позволяющая ему сохранить здоровье, хотя бы относительное, иметь свою красоту, свое добро?
Последний вопрос я нахожу в теме нашего корреспондента А. . У неверующих есть действительно добрая воля /есть притом и действительное смирение – Ваш аргумент о чувстве греховности может не сработать/, действующая без покровительства христианской веры в них. И эта добрая воля есть явление действительно высокое, даже особенно привлекательное той самоутвержденностью мотивов добра, когда они обходятся без поддержки сознательностью. Такое мощное проявление Правды, каким бывает добрая воля без веры, не может не быть связанным с единой Правдой христианства. Так возникает идея "христианства для всех". Я не стал бы никак посягать на верховное значение веры в душе человека на том основании, что Правда может быть в человеке представлена и отдельным образом. Я не стал бы увлекаться противопоставлением доброй воли и доброй веры. Как раз всего важнее их сопоставление. Добрая воля есть то, что может послужить основанием веры. И что служит подтверждением веры и ее значения. Добрая воля свидетельствует о доброй вере /свидетельствуя о добре/ и призывает к ней. А вера – к вере.