22
паразитирующих на единой Правде, должны быть изнутри разоблачены. Но это означает, единым образом, как обнаружение лжи в этих явлениях, так и обнаружение самой Правды. Необходимо внутреннее проникновение в то сознание, к которому обращаемся.
Короче говоря, прочитав Ваше письмо, я все-таки решил, что нам думать, выражать и развивать свои мысли, чувства не менее важно, чем перепечатывать катехизис и подталкивать в церковь. Причем думать и чувствовать мы должны абсолютно всерьез. Стоит вопрос об отношении нашей веры к неверию. И глубокое решение этого вопроса подразумевает два, друг друга создающих, движения: мы должны понять неверие, и неверие тогда должно понять нас. Здесь вся проблема проповеди. Когда я понял другого и раскрыл себя ему вполне, то тут в некотором смысле конец всем проблемам – пусть само раскрытое, сама Правда теперь проповедует – ей, Правде, также надо оставить место действия и не занять его, чтобы не соврать притворством, хитростью. Все это означает, что когда мы проникаем в мир неверия, то мы тут же проникаем глубже и в христианство. Конечно же, христианство имеет свою особенную абсолютную законченность. Но такую, которая допускает и требует постоянного углубления.
Какая неправда есть в христианских исповеданиях /в том, что мы предлагаем как христианство/, которая затрудняет и соблазняет неверующих? Какие проблемы христианства должны быть иначе изложены, по новому решены, чтобы приблизилось христианство