8
Можно думать, что в подобном же настроении отчаянной невозможности логического убеждения Тертуллиан написал: "Родился Сын Божий: это не стыдно, потому что постыдно. И умер Сын Божий: это верно, потому что неприемлемо. И, погребенный, воскрес: это вполне достоверно, потому что невозможно..." Кто-то неудачно "обобщил" это в печально известной нелепой формуле: "Верую, потому что нелепо". Но правильней будет сказать, что христианская вера в Божественного Человека воистину парадоксальна, и все попытки сгладить остроту парадокса были бы осуждены как еретические /Философская энциклопедия, статья "Христианство"/. Можно не сомневаться, что наша церковная вера во Христа никогда не умрет в Будущих поколениях христиан. Но столь же несомненно и то, что наше Христианство веры не может быть Христианством для всех. Одним это дано, другим не дано – и ничего тут не поделаешь, таково стало быть, Божественное распоряжение, и в этом должен быть свой смысл. Одно ясно – что наше Христианство веры есть не привилегия, а наша особенная ответственность.
......................................................
" " "
Не могу пройти мимо Вашего выражения, что в описании христианского символизма я "нисходил" на уровень несовершенного религиозного сознания. Вы слишком высокого мнения о моей вере, которую сам я нередко бываю готов назвать только смиренной надеждой. Но дело не в схоластике слов, а в самой