5
ПРОБЛЕМЫ
СОВРЕМЕННОГО ХРИСТИАНСТВА
личная переписка
/продолжение/
ХРИСТИАНСТВО ДЛЯ ВСЕХ
" " "
Дорогой Б.! Начало нашей переписки неизбежно связано с некоторыми недоразумениями. И Вы совершенно правы, что лучше устранять их не в устном разговоре, а в самой переписке. В Вашем ответе на мое первое письмо есть глубокомысленные абстракции, которые не совсем доступны пока что моему пониманию. Сейчас я буду отвечать на то, что мне уже понятно и вызывает у меня некоторые возражения.
Вы пишете о "весьма глубокой трансформации христианского учения" в моем изложении темы "Христианство для всех". Такая оценка меня беспокоит. Дело в том, что все, так сказать, "обязательное" для нас христианское учение веры содержится в Символе веры и в других догматах /постановлениях/ семи Соборов "неразделенной" Церкви. И вот – никакой трансформации этого учения у нас не происходит. Речь идет не о Христианстве веры, а о более глубоком понятии Христианства воли, которое может совмещаться с Христианством веры, а может с ним и не совмещаться – тогда, снова пользуюсь термином Карла Ранера, можно говорить о Христианстве "анонимном". Это не "разные христианства", как Вы пишете, а одно и то же универсальное Христианство воли – Христианство для всех. Никакой "ереси" тут нет, существующие догматы